孝之含义，旧指儿女对父母无条件的顺从，今指对父母的尊敬、爱戴、关爱和体贴。孔子曰：“父丧三年，不改其道为孝。”

中国是孝举之国，历朝历代的帝王将相、才子佳人都提倡孝行，奉行孝举，而且把孝行纳入了治国之范畴。“凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。”此意为：要治理国家，就要致力于根本，而要致力于根本就没有比行孝道更重要的了。实行一种治国治民之术，能使百善到来、百邪离去，让天下人都顺从的，那只有孝道了。

《商书》说：“刑律三百条中，罪罚没有比不孝更重的。”曾子说：“先王用来治理天下的有五条：尊崇道德，尊重地位高的人，尊重老人，尊敬长者，慈爱年幼的人。实行这五条，是先王安定天下的原因。”

史中孝举之例，举不胜举。王翔常受其后母之歧视，不堪忍受。但他能以孝为先，做到了无条件地顺从。他得知后母冬日卧病在床，瘾食鱼肉时，便急裸身卧冰而求，此举惊动上帝，于是冰自开孔，鱼跃而出，后母得以美餐，继而忏悔不已。

孝，并非私亲。能孝己亲者，便能孝人；能尊己亲者，便能尊人；能爱己亲者，便能爱人。视亲如仇者，必视人如仇；于亲不顾者，必不顾及于人。

民始之教，必从孝道始。古人行“齐身、修家、治国、平天下”之大举，也必从修身开始，而修身未见不从行孝始者。

行孝，要做到一听、二行、三付出。即：父母之言必听；父母之托必行；要听、要行必须要有付出。曾子说：“身体是父母赠给的，用父母所赠给的身体，敢不畏惧吗？居处之地不庄重不孝；对君王不忠不孝；交友不厚道不孝；做官不敬业不孝；战阵不勇敢不孝。”既然身体是父母给的，就要用其去孝敬父母。要孝敬父母，就要爱护自己的身体。此中之爱护，除了健身外，更重要的是修身。

要做到老有所养，老有所乐，必须要做到小有所孝。没有后者，前者从何谈起？

一人之孝，可触及全家之孝，继而可波及社会之孝。一人之孝风，可触及家风，继而波及国风。所谓“孝行天下”理在此也。

中华民族自古以来就是文明之国，礼仪之国，而文明和礼仪皆渗透于孝。愿从远古而来的“孝风”吹醒个人，吹苏家庭，吹暖社会。

2006.2.22日于”异乡斋