古之隐者，皆因失志、失意或避祸之故，便“大礼不辞小让，大行不拘细谨”，远离繁华，遥入“深境”，求静存身。“深境”，乃“千山鸟飞绝，万径人踪灭”、“结庐入云境，而无车马喧”之妙境。当初伯夷、叔齐所居之首阳山，介子推所居之绵山当如是也。

今之欲隐者，亦不乏其人，然苦无“深境”可求。无论身及何方，绝难觅及“净土”。五音之噪，五色之扰，五味之膳，六合之内，随处皆存，实难塞耳、闭目、合唇可拒也。如是，安有静乎？

大千世界，无静可觅，盖剃度入禅者，也难能有静。今之禅房，亦鲜净土。争吞“贡品”，抢食人间“烟火”之“禅师”比比皆是。七情六欲，亦与禅门有染。忧哉，忧哉，禅之无静，何静之有？

世俗社会，欲求地静，必先心静。心静，则万籁具静；心不静，则浮燥自生。如欲静心者，必先寡欲，欲寡定可清心，清心则必能静心。“一簟食，一瓢饮，居陋巷，人不甘其苦,或不改其乐”,只所以”贤者,或也”,乃寡欲者亦或之故也。

或飘居远域，或孤入闹市，皆不改其好，常以一书、一琴、一讴、一吟自怜者，乃愚者之静也。亦或愚者之乐哉！

2007.6.23于北京